郑强教授认为“教育是一把双刃剑”，“好的教育让人走向善良；反之使人愚昧，而且愚昧得不可理喻。”在演讲中，他还指出我国的教育误区为“挖掘式的智力开发”，在中国，幼儿园阶段就“讲坐姿，立规矩”，“超量灌输”，孩子“小时候不得玩，不能玩”，在“挫伤求知欲望”、“摧残发展潜力”方面，“现在的幼儿园、小学、中学太能干了！”
在支配型的社会文化当中，支配是从出生之时就开始的，家庭和社会从孩子出生时就向他们灌输支配及服从的理念，渐渐的，那些与生俱来的好奇心、创造力、敏感和自由舒适的经验就被压抑和忘记了。郑强教授所谓“大学精神的树立”其实从幼儿园时代就已经遭遇挑战与威胁：被“挫伤”的求知欲望，被“摧残”的发展潜力，高程度的“残废”，“不可理喻”的愚昧，怎能与批判精神和独立思考等最基本的“大学精神”相容？
如何应对“教育双刃剑”的负面后果？我相信坏的教育给人的伤害仍只是心理性的，只要人的身心基础和心智结构未被破坏，就有恢复其与生俱来的自由经验的可能。由于“超量灌输”式的教育首先伤害了他的健康和开放的认知过程，他所感知的世界经过了过滤和扭曲，他所理解的世界已不是一个真实的世界。因此疗愈和康复就必须从回归真实开始。教育就像一扇窗子，我们只能在窗子里朝外张望，我们看见的景色都已经经过取景框的取舍和剪裁。在我们不能自由望时，那景色似乎仅仅是局部的，但对我们的认知而言就已经是错误的；而且由于它是封闭的，也就难于改正和调整。
那么，在程序化和过滤性的认知镜像之下，如何恢复我们与生俱来的天真和敏感？首先我们需要特别注意接收来自不同渠道的信息，辨别其同异，思考其前提，并且注意为那些貌似“荒谬”和“敌意”的信息寻找合理性。站在对方立场，尝试“换位思考”，会非常有益于思维的活性和敏感性的恢复。在国内某报纸的奇闻轶事版面，有这样一则新闻：一位来自某环境保护组织的西方青年在参天古木的顶端搭窝居住，持续数十天，以致蓬头垢面。我们能否对他的行为的价值意义有一个基本判断？麻木的人，对于奇闻版的内容，自动以奇闻视之；本性未泯的人，知道那是为抗议砍伐古树而挺身与树同在的大爱襟怀。好莱坞巨星理查基尔热心社会公益行动，他曾说：我们所要的不多也不少，只是真相。说得多精彩！南非大主教图图也曾说，在南非种族冲突的问题上，还原真相是实现族群和解的前提。那么，对于将保护树木的个人努力视为笑料的人，人类的森林生态遭遇严峻威胁的事实真相，他并不了解；树木死亡之后，接下来还会发生什么，他也不明白。他所知道的，只是“权威”希望他知道的而已。这样的人，就只是“超量灌输”式教育的悲哀结果。
最严重的“不可理喻”是支配型的教育，要求我们抑制自己的负面情感，童年时期积蓄下来的嫉妒和仇恨因此无从释放。这时候，我们往往在一种“类催眠”的状态下被驱使，去集体仇恨一个制造出来的“敌人”从而泄愤。被压抑的愤怒需要一个假想敌，而真实的愤怒是有原因的，它需要被承认、被解决、被改变、被转化。当我们扩展自己的视野，我们就可能意识到我们的“敌人”的真相。在1968年墨西哥200米赛跑中，黑人社会活动家约翰。卡罗他是圣荷西州立大学的选手。当时黑人问题被美国的国家利益和冷战时代的简单思维所掩盖，在领奖台上，作为铜牌得主，他赤足而立，低头举起黑手套。约翰。卡罗的惊人之举曾被一些美国人仇视，但今天他的雕像立在母校的校园里。他明白世界和自我的真相，而且能够勇敢地承担。他行事没有“规矩”，却有最深刻的“善良”。人本心理学认为，有意识地扩大我们所关怀和关注的范围，冲破我们自身的“愚昧”设限，会有助于我们“走向善良”。郑强教授所说的“好的教育”，至少在自我教育和自我选择的层面是能够做到的。
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